社説・コラム

　チャップリン映画を論じた文献は果てしないほどにあるが、代表的な研究者２人の、「ニューヨークの王様」論を見てみたい。

　「チャップリン―偉大な、美しい沈黙」（１９７１年、越部暹訳）を著したドイツのフリードリヒ・ルフト。彼はこの作品について、マッカーシー旋風（赤狩り）で米国を追放されたチャップリンの「憎悪と復讐（ふくしゅう）心でしかない」と断じ、本作の中で「チャップリン自身がユーモアを失ってしまった」とみる。「モダン・タイムス」「独裁者」「殺人狂時代」などと並び、本作は伝道映画、すなわち政治映画であって、「喜劇王」の映画ではないとする。

　対極的なのが、「チャップリン―その映画とその時代」（６６年、鈴木力衛・清水馨訳）を著したフランスのジョルジュ・サドゥール。「この完璧な諷刺（ふうし）映画では、笑いがすべてに、悲しみにさえ打ち勝っている」「現代のドン・キホーテは、自分の戦いのために、笑う人たちを味方につけることができたのである」がその評だ。

　サドゥールも、本作がマッカーシズムへの怨念の映画とする点は共通している。しかし、ルフトが本作に喜劇性を認めないのに対し、サドウールは認める。両者の岐路はそのまま、映画ジャーナリズムのチャップリン評価の岐路でもある。

　ここで私を襲う謎がある。それは、本作でチャップリンが表明した核エネルギーへの拒否について、２人とも全く触れていないことである。後の映画ジャーナリズムもほぼ無視しているとしか思えないのは、なぜなのか。（映画監督＝尾道市）

（２０１７年１１月１５日朝刊掲載）