連載・特集

　原爆や戦争にあらがう詩には、峠三吉、栗原貞子らの代表的な原爆詩のほかにも、曲に乗って広く人々の口に上った詩、家族の死にひそやかに向き合った詩など、さまざまな形がある。被爆・戦後７２年の歳月のうちに生まれ、平和への願いと意志を込めた多様な「響き」に耳を傾ける。

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　この「うた」が生まれて、６３年がたった。今も、日本被団協の総会など被爆者の集いで高らかに響き渡る。浅田石二さん作詞、故木下航二さん作曲「原爆を許すまじ」。原水爆禁止運動と伴走した歌でもある。

　「今も歌われているのは、むしろ残念。核兵器廃絶が実現していない証しだから」。作詞者は、禁止条約にも加わろうとしない被爆国日本の政府を「恥ずかしい」と非難する。

　ふるさとの街やかれ／身よりの骨うめし焼土（やけつち）に／今は白い花咲く／ああ許すまじ原爆を／三度（みたび）許すまじ原爆を／われらの街に（１番の歌詞）

　叙情的な旋律と分かち難いこの詩が生まれたのは、広島でも長崎でもなく、大小の工場がひしめく東京の下町だった。「東京に住んでいても、被爆地はわがふるさと、殺されたのはわが身寄り。仲間と議論の末、そう思い定めたんです」。作詞当時、浅田さんは大田区下丸子などを拠点とした労働者のサークル「南部文化集団」に所属する若き詩人だった。

　山梨県の高校を卒業し、上京。詩人として活動し始めたのは１９５０年代初頭だ。「定職にも就かず、何を食べていたか記憶がない」。仲間と詩の論議をすることで、腹の代わりに心を満たす日々だった。

　広島では、峠や栗原らがやはりサークルをつくり、機関紙「われらの詩（うた）」を舞台に創作を重ねていた。朝鮮戦争が始まり、言論への締め付けが強まった時代だが、「原爆について、峠さんらの仕事を通じて少しずつ知るようになっていた」。各地のサークルは強い連帯感情で結ばれてもいた。

　５４年３月、太平洋ビキニ環礁での水爆実験による第五福竜丸事件を契機に、原水禁運動が野火のように広がる。これに前後して、東京で創作歌の運動をリードしていたのが、作曲者の木下さんだった。「今、求められているのは原爆反対の歌です」。木下さんのそんな呼び掛けに応え、書いたのが「原爆を許すまじ」である。

　浅田さんがこの歌を初めて耳にするのは、同年８月に広島であった「国鉄のうたごえ」祭典に参加し、東京に帰る夜行列車の中だったという。「列車の中で、覚えのある詩句が歌になって聞こえてきた」

　祭典の参加者が、できたての歌を車中で歌い交わしていたのだ。驚いて「それは僕が書いた詩だ」と言うと、感激した参加者に胴上げされたという。以来、この歌が何度歌われたか―。膨大すぎて想像もつかない。

　昨年１０月、浅田さんらの活動について詳述した本「下丸子文化集団とその時代」（みすず書房）が刊行された。４９歳で早世した研究者、道場親信さんの遺著。サークル文化運動を通じて「工場街に詩があった」５０年代の息吹を、今に伝える一冊だ。

　仲間の一人、呉隆（くれ・たかし）さんの詩が同書に引用されている。

　おれたちはものを言おう……／おれたちはものを書こう……／／まともな人は／まともにしかものが言えないし／ひがんだものは／ひがんだようにしかものが言えない（中略）これは素晴しいことではないか！／おれたちはものを言おう……（「詩集下丸子」第２集から）

　翻って現在。６月、「共謀罪」の趣旨を盛り込んだ改正組織犯罪処罰法が成立した。５０年代とは違った形で、表現の自由が萎縮しかねない時代。「ものを言う」詩の可能性について浅田さんに問うてみた。

　「抵抗すべきものを見失っている時代に、詩は生まれない。最近、いいと思った詩は、沖縄慰霊の日（６月２３日）に高校生が読み上げた詩くらいかな。軍事基地に囲まれた地で、子どもだからこそ書けた詩だ」

　厳しいエールに違いない。（道面雅量）

あさだ・いしじ
　１９３２年山梨県生まれ。高校の後輩だった江島寛らがつくった「下丸子文化集団」や後身の「南部文化集団」に参加。広告代理店、出版社勤務を経て独立し、今も編集者として活動している。東京都在住。

（２０１７年８月４日朝刊掲載）