『生きて』 ヒロシマ史家 宇吹暁さん（１９４６年～） ＜３＞ 国史学専攻
20年7月16日
鍛えられた史料解読法
≪１９６５年京都大文学部に入学する。高度成長にあったが４年制大学の進学率は１２・８％だった≫
修道高３年の時は理系クラスにいたが、何のために受験するのか、生きているのかと悩みだして…文学部だ、と。生きる意味を考える時間や場所を求め、変更したわけです。
入学したら、新たな悩みに襲われました。クラスの議論に付いていけなかった。（６５年の国交正常化を巡る）日韓闘争もあり、最初の授業の折から学生委員の選出で演説が飛び交う。マルクスを克服したとか、サルトルがどうだとかいうやつもいて。言っていることが分からない。
それもあってサークルは各所に頭を突っ込み、美術研究会に入り、親鸞「教行信証」の講読会や、共同生活実践の一燈園に関心を持った。基礎がないから中途半端で、自分のアホさかげんを思い知らされました。
３年生からは国史学を専攻した。学士院会員となる小葉田淳、「東寺百合文書」（９７年国宝）を手掛けた赤松俊秀の両先生が指導教授、神様みたいな存在です。助手クラスが実質的に面倒を見たが厳しかった。東寺の荘園があった若狭国太良庄（現福井県小浜市）の調査も通じて、史料を開ける心構えから、どう読み込むのかを教えられた。鍛えられました。その経験は「資料屋」として私のヒロシマ研究につながっている、とひそかに自負しています。
≪６０年代後半はベトナム反戦運動から大学紛争が一気に高まる≫
学内で３年生の時に、文学部平和委員会を院生を含む仲間と再建します。大江健三郎の「ヒロシマ・ノート」（６５年刊）に触発され、夏休みの帰省を充て６７、６８年の原水爆禁止世界大会に参加した。原水爆禁止日本協議会（共産党系）の方です。原水爆禁止日本国民会議（社会党、総評系）との分裂は意識していなかった。それより広島の自分が知らせないと学内でも関心はもたれない、京都に出て被爆地を強く意識した。
卒論は「鎌倉時代の在地構造」ですが、勉強が足りず大学院試験には落ちました。紛争拡大から卒業式は中止。京都府立総合資料館（現京都学・歴彩館）で「百合文書」を整理する臨時職員の業務に就きました。
（２０２０年７月１６日朝刊掲載）
『生きて』 ヒロシマ史家 宇吹暁さん（１９４６年～） ＜１＞ 研究半世紀
『生きて』 ヒロシマ史家 宇吹暁さん（１９４６年～） ＜２＞ 中学３年
『生きて』 ヒロシマ史家 宇吹暁さん（１９４６年～） ＜４＞ 県史編さん室
『生きて』 ヒロシマ史家 宇吹暁さん（１９４６年～） ＜５＞ 「原爆資料編」
『生きて』 ヒロシマ史家 宇吹暁さん（１９４６年～） ＜６＞ 自主研究会
『生きて』 ヒロシマ史家 宇吹暁さん（１９４６年～） ＜７＞ 原医研移籍
『生きて』 ヒロシマ史家 宇吹暁さん（１９４６年～） ＜８＞ 内地研究員
『生きて』 ヒロシマ史家 宇吹暁さん（１９４６年～） ＜９＞ 「資料調査通信」
『生きて』 ヒロシマ史家 宇吹暁さん（１９４６年～） ＜１０＞ 収集の哲学
『生きて』 ヒロシマ史家 宇吹暁さん（１９４６年～） ＜１１＞ 助手１３年
『生きて』 ヒロシマ史家 宇吹暁さん（１９４６年～） ＜１２＞ 原爆手記
『生きて』 ヒロシマ史家 宇吹暁さん（１９４６年～） ＜１３＞ 朗読劇
『生きて』 ヒロシマ史家 宇吹暁さん（１９４６年～） ＜１４＞ 単著の通史
