社説・コラム

　＜かぜ、子らに火をつけてたばこ一本＞。長崎の自由律俳人、松尾あつゆきの「原爆句抄」に拾う。絶版が４０年ぶりに刷り直され、孫に当たる人から先日求める。俳人は原爆で三児を失い、自ら荼毘（だび）に付した▲＜くりかえし米の配給のことをこれが遺言か＞。重体の妻は玉音放送の日に弔った。たんすの中の通帳のことやら、隣組のリヤカーのことやら、いまわの際に聞いてやる。街は壊滅し、隣組も何もありはしないのだが▲やがて再婚し、教職に就く。平和式典にも参列するが、同じ言葉を何度も用いた句があるのは憤りなのか、寂しさなのか。＜被爆者はかなし炎天の下大臣の代読をきく＞＜大臣代理の代読、聞く被爆者は本物である＞▲わが国の要人の代読に納得はできないが、世界の要人が訪れる必要なし、とは悲しい。核拡散防止条約再検討会議の最終文書案から、広島・長崎訪問を要請するくだりが削られた。俳人が存命なら、いかに詠むだろう▲両市への訪問は核廃絶への決意を固めるという、その一点に意義があろう。「歴史を歪曲（わいきょく）する」うんぬんの批判は別次元の問題であり、日本政府も復活を求めている。７０年の時を経ても被爆者の訴えは本物である。

（２０１５年５月１８日朝刊掲載）